Han detenido a Enric Duran

Hoy 17 de marzo hacia las 18h una dotación del cuerpo de los Mossos d'escuadra (tres furgonetas) han entrado en el Rectorado de la UB ha detener a Enric Duran.

Ayer lunes 16 de marzo reapareció públicamente en una rueda de prensa dónde se anunciaba la edición de la publicación "Podemos", que se está repartiendo a lo largo del día de hoy, 200.000 en catalán y 150.000 en castellano, por toda Catalunya y parte del Estado Español.

Rechazamos la nueva entrada de los cuerpos policiales a recintos universitarios, recordando épocas pasadas.

Esta noche Enric Duran estaba invitado al programa de la Televisión de Catalunya Hora Q hacia las 11.30 de la noche, esta actividad se mantendrá con la presencia de miembros del grupo de apoyo.

Una vez más invitamos a valorar, más que una visión sensacionalista de la acción su sentido de llamamiento a alternativas por la transformación social.

Estad atentos a las convocatorias!!

Que la crisis la paguen los ricos!
Deja de pagar la hipoteca!
Ante la crisis, unámonos para crear alternativas!
Miedo deben tener los políticos y banqueros, nosotros sabemos trabajar!
Abolamos la propiedad privada en desuso!

Grupo de apoyo a Enric Duran



Más info actualizada en alasbarricadas.org

Podemos vivir sin capitalismo - Revista CRISIS-17M

Hoy salen a la calle 350 mil ejemplares de la nueva revista 'Crisis', de los que 250 mil han sido "financiados" por los propios bancos

http://www.17-s.info/es

El pdf de la publicación está aquí

Hace exactamente seis meses Enric Durán, un joven activista anticapitalista catalán, hizo pública la forma en que llevó a cabo el "robo" de 492 mil euros en 39 entidades bancarias españolas mediante 68 operaciones de crédito. Con ese dinero dio inicio a una serie de iniciativas "que alerten de la crisis sistemática" que la sociedad está "comenzando a vivir" y que "traten de construir una alternativa de la sociedad".

Una de estas iniciativas fue la publicación de una revista gratuita "Crisis" y la distribución de 200 mil ejemplares por toda la geografía de Cataluña. En la misma se explicaba con todo detalle la forma y el fondo por la que se llevó a cabo esta acción de expropiar una pequeña parte del dinero robado por los bancos.

Pero Durán también anunció hace meses su intención de abandonar su "paradero desconocido" y volver el 17 de marzo a casa. Este retorno se ha hecho coincidir con la puesta en escena de una nueva publicación masiva y sobre su continuidad. Esta será de 350.000 ejemplares y tendrá dos ediciones: 220.000 ejemplares en catalán y 130.000 ejemplares en castellano.

Del total de la tirada, 250.000 se han financiado a través del dinero que quedaban de la expropiación bancaria y los otros 100.000 serán a partir de aportaciones voluntarias de un buen número de personas y colectivos que están realizando su aportación para aumentar aún más la difusión.

También gracias a esta actitud comprometida, la publicación llegará hoy 17 de marzo a un gran número de pueblos y ciudades. En estos momentos se está tratando de recopilar la información para poder dar datos actualizados de, exactamente, qué poblaciones recibirán la publicación y en qué cantidades.

La difusión masiva de la publicación, tendrá continuidad con diferentes acciones orientadas a conseguir que el capitalismo y su crisis salgan de nuestras vidas. Durante el pasado fin de semana también se terminaron de perfilar los detalles de la gran campaña "Podemos vivir sin capitalismo", que se hará publica el 17-M.

Orden de Desalojo a Colectivo Social y Cultural

Por Colectivo Social y Cultural 1 de Marzo - Saturday, Mar. 14, 2009 at 12:00 PM - Indymedia Argentina
colectivo1marzo@gmail.com (Casilla de correo válida) Santa Rosa (La Pampa)

El colectivo Social y Cultural 1 de Marzo que viene funcionando hace casi un año ha sido intimado a desalojar el lugar.

Elaboramos este comunicado para informar que el colectivo social y cultural 1 marzo ha sido intimado desde el Juzgado de instrucción y correccional Nro 4, del doctor Hugo Farías, a desalojar el espacio recuperado para el desarrollo de actividades sociales y culturales, en el que funcionamos desde hace un año. Dicha disposición, por demás discutible, ya que el juez no esta facultado legalmente para esta ejecución, establece que deberíamos dejar el lugar el 19 de marzo. Por esto, convocamos a todos los allegados y amigos del colectivo a la jornada de resistencia artística que realizaremos a partir de las 18 hs del sábado 14, en Juan XXIII 865; a solidarizarse y apoyar este proyecto, que es colectivo y abierto y que aporta a una sociedad más justa, inclusiva y libre.

Recordemos que el colectivo es un espacio de intercambio, donde organizados desde la horizontalidad y por oposición al autoritarismo, las diferencias nos potencian y enriquecen en lugar de limitarnos. Funcionamos de manera independiente y fue solamente por la necesidad de un espacio físico que nos permita realizar este proyecto, que decidimos recuperar este salón abandonado y en constante deterioro. Tal es así que vecinos aseguran que hace mas de 15 años no hay actividad en el lugar, y hay documentación que asegura que no hay luz desde el año 2003 y gas desde 2001.

El colectivo social y cultural 1 de Marzo existe para la concreción de ideas. Desde las individualidades nos proponemos, con principios, acuerdos mutuos y el respeto, fortalecer la autonomía y la autogestión como forma de vivir y de actuar en un mundo que cada vez deja menos espacios a la libre expresión, la libertad de ideas; muy a pesar de los bastos discursos y leyes con las que el poder de turno establece el "orden" y se "legitima".

Funcionamos mediante asambleas donde nadie habla por nadie, donde cada uno tiene su voz y se avanza por consenso, en cuanto a las prácticas, acuerdos comunes y sin imposiciones.

No son pocos quienes dan vida a este colectivo. Durante todo el 2008 se dictaron talleres abiertos y gratuitos, que están recomenzando sus actividades, existe una biblioteca popular, se hace Cine Debate, hay una huerta, y un horno de barro, donde se hornea para autogestionar el lugar. También es un ámbito de permanente debate y coordinación de diferentes actividades. Los talleres que llevamos adelante son los de: costura, malabares, serigrafía, teatro, ninjitsu, mural, percusión. Como concreción y materialización de estos, realizamos jornadas culturales, donde también participan artistas del medio, quienes encontraron en el colectivo un lugar de expresión antes ausente en la ciudad.

Algunas de las actividades realizadas en este primer año de funcionamiento del colectivo: coordinación de actos e intervenciones, junto con otras organizaciones sociales afines, para fechas que convocan a la memoria, entre ellas, el 4 de Abril (dia del asesinato de Carlos Fuentealba), 1 de mayo (Día del Trabajador), 26 de Junio (asesinato de Dario y Maxi), 17 de Septiembre (reclamo por la aparición con vida de Julio López), 11 de Octubre (ultimo dia-grito de Libertad de los pueblos originarios), 25 de Noviembre (Día de la NO violencia contra la mujer) y resientemente recordamos el 1 de Marzo como día en que el pueblo de Santa Rosa se levanto contra el autorismo y el 8 de marzo (día internacional de la mujer trabajadora). Siguiendo con esta lucha por la memoria nos encontramos coorganizando una radio abierta y demás actividades para el 24 de marzo(33 años del golpe militar).

El colectivo también sirve como lugar de encuentro para reunión y coordinación de actividades como el encuentro latinoamericano de estudiantes de agronomía (preCLACEEA), la visita de organizaciones de Francia, Chile, Brasil; la presencia de Osbaldo Bayer, aportando con una charla a este espacio. Así como desde este espacio nos encontramos contenidos por organizaciones argentinas y del mundo como movimientos barriales, de desocupados; en este sentido participamos del Encuentro Latinoamericano de Organizaciones Populares y Autonomas (E.la.O.P.A.), con quienes coordinamos actividades a nivel latinoamericano.

Dentro del colectivo funcionan grupos autónomos que coordinan actividades entre sí o con otras organizaciones: el grupo de mural, trabajando con niños en los barrios y escuelas, y agrupaciones estudiantiles universitarias; el grupo de circo, aportando desde lo cultural en las diferentes jornadas de lucha; "Mujeres colectivas", que realiza trabajos de cuestionamiento y acción sobre género, luchando contra el patriarcado que nos toca vivir cotidianamente. También se formó un grupo de productores hortícolas autogestionado.

Un año de trabajo y todas las actividades que nos relacionaron con cientos de jóvenes y adultos de la ciudad, avalan la utopía que nos mueve a seguir buscando la mejor manera de vivir. La recuperación de un espacio en completo estado de abandono, sigue siendo hoy la única forma de poder contar con un espacio para nuclear nuestros esfuerzos, que distan de la sedición, la olgazanería, la subversión y el desacato. En cambio apostamos a reivindicar el carácter social de una propiedad (reiteramos) en completo estado de abandono. Reactivarla para “hacer”, no para “malusar” o “desusar”.

PARA ADHESIONES EN SOLIDARIDAD ENVIAR A colectivo1marzo@gmail.com

SALUD Y ANARQUÍA

El sistema social basado en la existencia del Estado nos plantea siempre la disyuntiva entre lo público y lo privado, refiriendo lo público a la intervención estatal en todo cuanto concierne a la organización social de servicios para satisfacer las necesidades de la población: alimentación, energía, educación, salud, etc..
No pocas veces lxs anarquistas hemos adoptado una defensa de lo público como POSIBLE garantía del acceso igualitario de la población a los servicios. La opción de defensa de lo público implica la petición de intervención estatal con lo cual contradictoriamente terminamos avalando la existencia del Estado. Pedimos al Estado que mejore los servicios públicos aunque bien podríamos arreglárnosla sin este poder centralizado.
Lejos de ser garante de igualdad el Estado promueve la desigualdad por su misma esencia, sin entrar en el detalle de la libertad de elegir.
La salud como bien social, centrada en la soberanía personal solo puede ser desarrollada a partir de la solidaridad comunitaria, autogestionadamente. La salud como bien de mercado, ya sea pública o privada, esta al servicio del sistema de explotación.

Hacer click en "Leer más" para seguir leyendo o bajar Parrhesía Nro 4.

Lucrecia

Se acepta una sola forma de hacer medicina avalada por el negocio de la ciencia y los laboratorios y certificada por el Estado. Es la medicina del modelo médico hegemónico, donde la prevención si tiene lugar no es para beneficio de la sociedad, sino que, sostenida en la epidemiología se convierte en herramienta de control social. Las instituciones todas concurren en la efectivización de los objetivos de sanitarización y control de la mano de obra actual o proyectiva.
En los centros barriales de salud no se entrega la caja de alimentos o leche a las madres que no aceptan vacunar a sus hijxs...
En las escuelas obligan también a la vacunación (colocación en el mercado de productos de laboratorio cuestionables desde otros enfoques de salud), aunque no haya riesgo de epidemia ni déficit inmunológico.
Por otra parte si se detecta déficit inmunológico producto de la desnutrición o de los productos insalubres que pone en el mercado la industria “alimentaria”, además de no resolverse la causa del problema se la encubre como se encubren las muertes por desnutrición o por enfermedades producidas por el “progreso”.
En este contexto la salud no es ni más ni menos que manipulación de cuerpos y mentes al servicio de la eficacia productiva. Los sectores sociales mas afectados suelen depender de los planes asistenciales y no tener más opción que la salud pública, con lo cual quedan doblemente sometidos a las “pruebas de laboratorio” y negociados entre la industria farmacéutica y el Estado.
Encubierto en el acceso a la salud pública se vulneran sus derechos a la autonomía y soberanía sobre sus cuerpos/mentes y los de sus hijxs. Las políticas sanitaristas públicas sujetan a la población esclava del
modelo médico hegemónico en beneficio de mantener la mano de obra en condiciones medianamente productivas.
El saber médico hace sobre los demás, sin consultar, exige obediencia e infantiliza, dando sentido al término paciente en tanto sujeto pasivo frente al poder/saber del profesional. Al paciente se lo subestima y objetaliza quitándole todo margen de decisión.
Lejos se esta del diálogo de saberes diversos, del respeto por las heterodoxias, del reconocimiento de la alteridad en las cosmovisiones múltiples que nos atraviesan, ya sea silenciadamente o como otro producto de mercado maquilladas en “terapias alternativas”.
Al aspirante a medicx se lo forma en la omnipotente creencia de tener que dar respuesta a TODO y en la soberbia de suponerse poseedor/a del saber frente al paciente. Asimetría que se reproduce en todos los ámbitos e instituciones replicas del verticalismo del Estado.
Pero es un engaño, no hay respuesta para todo, la mayoría de las respuestas las tiene el propio consultante y se le descalifica o no se permite la conexión necesaria consigo mismo/a. Permitirse dudar, estar y pensar junto al otro/a, en un vinculo de horizontalidad y respeto mutuo, donde se crea algún saber posible, no es algo que se considere pertinente en el campo de la medicina oficial.
Revisar paradigmas sociales, el discurso que nos habita, es un acto de desobediencia vital y de urgencia para la supervivencia. Sin temor a equivocarnos, embarquémonos en el ejercicio de pensar por nosotrxs mismxs, sin miedo al ridículo, ni a la duda, perdiendo para siempre la ilusión de la certeza que en lugar de sanar enceguece. La servidumbre del esclavo compromete no solo su propia libertad sino la de sus hijos.
La medicina se esta ocupando de encubrir las injusticias sociales, disfrazar de patología y acallar con medicamentos, las estadísticas epidemiológicas tapan el hambre y el abandono.
No es saludable todo aquello que no se atenga a la norma, al orden establecido; taxonomías, nosologías y diagnósticos aceleradamente crecen y mutan a la par de los desastres socio ambiéntales provocados por políticas depredatorias. También, en su sesgo “positivo” se multiplican y “actualizan” a medida que los laboratorios quieren colocar en el mercado nuevos fármacos.

Lucrecia

Ya salió Parrhesía Nro. 4!

Parrhesía (Nro. 4) ya está en la calle!

En esta edición, disponible aquí:

SALUD Y ANARQUÍA /
POR OTRO 19 Y 20 /
LA LEY, TU LEY - RED DE TRATA Y UNA
VISIÓN ANARQUISTA /
ME ROBE 492.000 EUROS /
¿QUERÉS SER POLICÍA? ¡YO NO! /
ALEXANDROS GRIGOROPOULOS /
CRECIMIENTO RIMA CON ESTREÑIMIENTO /
CONTRA LOS DIRIGENTES /
HORARIOS LIBERTARIOS

“Si has construido un castillo en el aire no has
perdido el tiempo, es allí donde deberías
estar. Ahora debes construir los cimientos
debajo de él.” George Bernard Shaw

Intentaron desalojar Arrufat

Por Imagenes en Lucha - Viernes, Mar. 06, 2009 at 9:33 AM



Este jueves 5 de Marzo lxs trabajadorxs de Arrufat sufrieron la presencia de una cantidad importante de policías en la puerta de la Fabrica con la intención de llevar adelante el desalojo y sacar las maquinas del lugar para completar el vaciamiento de la misma. Gracias a la presión de las y los luchadorxs que al ir enterándose de la situación se acercaron hasta el lugar y se mantuvieron firmes al calor de los bombos y los cantos de rebeldía, se logro retrasar la orden para dentro de 15 días.

La situación que viven lxs 54 compañerxs viene desde hace 9 meses cuando la patronal de Arrufat, Fábrica de chocolates, dejo de pagarles su salario, las vacaciones, aguinaldos, cargas sociales y desde el 5 de Enero se encuentran con la luz cortada por falta de pago impidiendoles seguir produciendo. La respuesta de Diana Arrufa dueña del lugar fue no dar la cara dejando 54 familias en la calle.Actualmente se organizan por turnos para preservar los bienes de la fábrica y lxs trabajadorxs están conformando una cooperativa de trabajo que les permitirá poder seguir trabajando.

¡NO AL DESALOJO DE ARRUFAT!

-Por Radio El Agite-5 de Marzo de 2009

Los trabajadores de Arrufat estamos desde hace 3 meses adentro de la fábrica para defender las fuentes de trabajo frente al vaciamiento llevado a cabo por la patronal. Hoy, 5 de marzo, se ha presentado la policía con una orden judicial para retirar por la fuerza una máquina vital para sostener la producción


En defensa nuestros trabajos para poder seguir manteniendo a nuestras familias, los trabajadores nos encontramos resistiendo y llamamos a todas las organizaciones de trabajadores y a los medios a venir a la puerta de la fábrica en tres Arroyos al 700 (Paternal) para impedir desguace de Arrufat.

Para comunicarse con los contactos de Arrufat:
Adriana: 15 77 36 84 00
Carlos: 15 60 55 17 43
Gustavo:15 65 75 68 02